Comparativa Histórica de Roles y Restricciones (Siglos XVIII - XX)

Ámbito	Situación Histórica de la Mujer	Situación Histórica del Hombre
Estatus Legal	Dependencia: Considerada "menor de edad" legal. Necesitaba permiso para trabajar o tener bienes.	Responsabilidad Total: Sujeto legal único. Responsable de las deudas y delitos de la familia.
Participación Política	Exclusión: Prohibición de votar y ejercer cargos públicos hasta el siglo XX.	Condicional: Voto ligado a propiedad o servicio militar; obligación de servir al Estado.
Educación y Carrera	Barreras de Acceso: Prohibición de ingreso a universidades y profesiones liberales.	Orientación al Riesgo: Empujado a trabajos de alta peligrosidad y esfuerzo físico extremo.
Servicio al Estado	Ámbito Privado: Su labor principal era la reproducción y el cuidado del hogar.	Carne de Cañón: Obligatoriedad de ir a la guerra (levas forzosas) bajo pena de muerte.
Hijos y Familia	Cuidado Físico: Responsable de la crianza, pero con poca voz legal hasta finales del XIX.	Patria Potestad/Provisión: Autoridad legal, pero con el peso de ser el único proveedor económico.
Ámbito Emocional	Permisividad: Se le permitía expresar miedo o tristeza, pero se invalidaba su intelecto.	Represión: Estigma contra la vulnerabilidad. El "honor" masculino exigía stoicismo absoluto.
Riesgos Vitales	Maternidad: Alta tasa de mortalidad debido a partos sin higiene ni medicina moderna.	Laboral/Bélico: Alta tasa de mortalidad en guerras, minas y construcción.
En caso de Divorcio	Vulnerabilidad Económica: Riesgo de quedar en la miseria sin acceso a sus bienes.	Vulnerabilidad Afectiva: Pérdida casi total del contacto con los hijos (Doctrina de Años Tiernos).

RECLUTAMIENTO Y MORTALIDAD EN GUERRA

El Estado ha dispuesto históricamente del cuerpo masculino como un recurso nacional.

Fuente: The Great War and Modern Memory de Paul Fussell. Explica cómo la identidad masculina se forjó a través del trauma y la obligación del sacrificio en las trincheras.

Dato: En la Primera Guerra Mundial, aproximadamente el 99% de las bajas en combate fueron hombres. El sistema de "levas" (conscripción obligatoria) era la norma legal en casi todo el mundo.

https://archive.org/details/greatwarmodernme0000paul

 

MORTALIDAD LABORAL Y RIESGO

Los trabajos que construyeron la infraestructura moderna recayeron casi exclusivamente sobre hombres.

Fuente: Informes históricos de la U.S. Bureau of Labor Statistics (BLS) y registros de la minería en el Reino Unido (Coal Mines Act).

Dato: Históricamente (y se mantiene hoy), los hombres sufren cerca del 92-95% de las muertes en el lugar de trabajo. Durante la construcción del Canal de Panamá o los ferrocarriles transcontinentales, miles de hombres morían anualmente sin indemnizaciones para sus familias.

Otras fuentes:

https://www.srt.gob.ar/estadisticas/genero/anual/Informe%20Situaci%C3%B3n%20de%20Genero%20A%C3%B1o%202022.pdf

https://www.ilo.org/es/resource/news/casi-3-millones-de-personas-mueren-por-accidentes-y-enfermedades

https://www.aceprensa.com/sociedad/economia/accidentes-laborales-un-coto-masculino/

https://www.e-coordina.es/los-accidentes-laborales-matan-mas-hombres-mujeres/

 

RESPONSABILIDAD LEGAL Y CÁRCEL DE DEUDORES

Bajo el sistema de Coverture (Derecho Anglosajón) y códigos similares en Europa, el hombre era la única entidad legal responsable.

Fuente: Commentaries on the Laws of England de William Blackstone.

Contexto: Si una esposa gastaba más de lo debido, el marido era quien terminaba en una "Debtors' Prison" (Cárcel de deudores). Él tenía la "autoridad", pero también toda la carga punitiva del sistema financiero y legal de la familia.

https://archive.org/details/commentariesonla01blac/page/n9/mode/2up

 

LA DOCTRINA DE LOS "AÑOS TIERNOS" (CUSTODIA)

Muchos creen que la preferencia por la madre en la custodia es algo "de siempre", pero fue un cambio legal del siglo XIX.

Fuente: Custody of Infants Act 1839 (Reino Unido), conocida como Talfourd’s Act.

Contexto: Antes de esto, el padre tenía la custodia por ser el dueño de los bienes. Esta ley cambió el paradigma hacia la madre como "cuidadora natural", lo que paradójicamente empezó a excluir legalmente a los hombres del ámbito afectivo y de crianza en caso de separación.

https://www.boltonlaw.com/glossary/tender-years-doctrine/

https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/relationships/overview/custodyrights/

https://en.wikipedia.org/wiki/Tender_years_doctrine

 

DISPARIDAD EN LAS SENTENCIAS JUDICIALES

Existe un sesgo histórico documentado donde el hombre recibe castigos más severos por el mismo delito.

Fuente: Estudio de la Dra. Sonja Starr (University of Michigan Law School): "Estimating Gender Disparities in Federal Criminal Cases".

Dato: Sus investigaciones demuestran que, controlando todas las variables, los hombres reciben sentencias un 60% más largas que las mujeres por los mismos crímenes en sistemas modernos, una tendencia que viene de la concepción histórica del hombre como "más peligroso" o "menos rehabilitable".

https://repository.law.umich.edu/law_econ_current/57/

 

SALUD MENTAL Y SUICIDIO

El impacto del rol de "proveedor estóico" se refleja en las estadísticas de mortalidad autoinfligida.

Fuente: Datos históricos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) sobre la brecha de género en el suicidio.

Dato: En casi todas las culturas y épocas con registros, la tasa de suicidio masculino es de 3 a 4 veces mayor que la femenina, vinculada históricamente a la presión por el éxito económico y la prohibición social de mostrar vulnerabilidad.

Otras fuentes:

https://www.bbc.com/mundo/vert-fut-47694296

¿POR QUÉ LOS HOMBRES NO QUIEREN MUJERES PROMISCUAS COMO PAREJA?

¿POR QUÉ LA MAYORIA DE LOS HOMBRES NO QUIEREN UNA MUJER PROMISCUA PARA FORMALIZAR UNA PAREJA A LARGO PLAZO?

Muchas mujeres no entienden por qué los hombres prefieren a una mujer sexualmente conservadora antes que una mujer promiscua o con un amplio historial de promiscuidad. En este texto expongo diez ideas que pueden aclarar el panorama masculino al respecto. Explicó por qué la mayoría de los hombres NO quieren una mujer promiscua, aunque siempre hay excepciones.

1. Las mujeres, como paren a su propio hijo, están seguras de que el hijo es suyo y no de otra mujer. Esta seguridad no la tiene el hombre. Esto confunde a las mujeres, porque no tienen la capacidad de ponerse en los zapatos del hombre. Ellas creen que los hombres encaran la paternidad en las mismas condiciones que las mujeres la maternidad. En términos pragmáticos, podemos afirmar que la maternidad se basa en la evidencia, en las pruebas y en los hechos y que la paternidad es un acto de fe y de confianza en la mujer. En muchas ocasiones está confianza es burlada por las mujeres y los hombres terminan siendo engañados y mantienen por años a niños que no son sus hijos.

2. Los hombres, salvo que se realicen un examen de ADN, nunca tienen la plena certeza de que el niño realmente sea su hijo. Uno de cada tres o uno de cada cuatro (depende del país) de los exámenes de ADN da negativo.

3. Ser padre implica, además de responsabilidad afectiva, responsabilidad monetaria. El padre debe mantener al niño hasta los 25 años de edad. Esto implica mucho dinero y mucho esfuerzo. Es lógico que un hombre quiera asegurarse la veracidad de su descendencia.

4. Los humanos somos seres de costumbres, tendemos a repetir patrones de conducta. Una persona acostumbrada al cambio continuo, a vivir nuevas experiencias, a la adrenalina de lo nuevo, difícilmente pueda adaptarse a lo rutinario, a lo estable, a lo que no cambia.

5. Una mujer acostumbrada al cambio frecuente de pareja sexual muy difícilmente se va a acostumbrar a la rutina de una sola persona, de ver siempre el mismo cuerpo con las mismas reacciones y costumbres. Esto es peligroso para un hombre porque nunca tiene la certeza de que el hijo que tiene su pareja también sea suyo.

6. La promiscuidad puede estar asociada con un mayor riesgo de enfermedades de transmisión sexual (ETS). Un hombre que busca una relación a largo plazo preferirá una pareja que haya practicado sexo seguro y que tenga un historial de salud sexual claro, para evitar riesgos para su propia salud y la de futuros hijos.

7. Los valores y la moralidad juegan un papel importante en las preferencias de pareja. En las sociedades occidentales, la fidelidad y la monogamia son valores altamente estimados. Una mujer promiscua puede ser vista como alguien que no comparte estos valores, lo que puede ser un factor disuasorio para hombres que buscan una pareja con principios similares.

8. La confianza es la base de cualquier relación saludable. La promiscuidad previa de una mujer puede generar incertidumbre. Esto puede socavar la salud emocional de la relación.

9. Los hombres, al buscar una pareja de vida, a menudo buscan estabilidad y predictibilidad. Una mujer que ha tenido muchas parejas sexuales puede ser percibida como inestable o incapaz de comprometerse seriamente. Esto choca con el deseo masculino de encontrar una compañera de vida confiable y constante.

10. Finalmente, la reputación y el qué dirán también influencian las decisiones. Aunque cada vez es menos común, en algunas comunidades y entornos sociales, una mujer promiscua puede ser estigmatizada. Un hombre puede preocuparse por cómo su relación con una mujer con un pasado promiscuo sería vista por su familia, amigos y sociedad en general, y esto puede disuadirlo de buscar una relación seria con ella.

En conclusión, las mujeres que no comprenden los motivos por los que un hombre prefiere una mujer sexualmente conservadora a una mujer promiscua, en el mejor de los casos, suelen ser mujeres incapaces de ponerse en los zapatos de los hombres y de evaluar las realidad desde la perspectiva masculina. Aunque también hay otras explicaciones, como por ejemplo, hipocresía femenina o simple cinismo.

¿Qué agregarían ustedes?

¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

 

¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

Introducción

La ideología de género es un constructo ideológico que postula una hipótesis pseudo científica sobre la sexualidad humana.  La ideología de género intenta sostener que la identidad de género es una construcción social, desvinculada del sexo biológico. En otras palabras, la ideología de género sostiene que ser hombre o mujer no es una realidad intrínseca determinada por la biología, sino una categoría cultural que puede ser modificada o elegida libremente. Esta premisa fundamental sienta las bases para una serie de reivindicaciones y transformaciones sociales que, a mi juicio, resultan profundamente problemáticas y contrarias a la realidad empírica y a la tradición occidental.

Desarrollo

Para comprender la ideología de género, es crucial analizar sus raíces y sus postulados centrales desde diversas perspectivas:

1. Perspectiva Filosófica y Sociológica:

Desde un punto de vista filosófico, la ideología de género representa una manifestación del constructivismo social radical. Mientras que la sociología clásica reconoce la influencia de la cultura en la conformación de roles y expectativas, la ideología de género eleva esta influencia a la categoría de determinante absoluto, negando o minimizando la base biológica del sexo. Agustín Laje, en "El Libro Negro de la Nueva Izquierda", postula que esta ideología es una derivación del postmarxismo que, al haber perdido la batalla en el frente económico, redirigió su foco hacia la "batalla cultural", buscando subvertir las estructuras sociales tradicionales, entre ellas la familia y las categorías sexuales binarias.

La negación de la realidad biológica del sexo y la promoción de una multiplicidad de géneros desvinculados de lo observable genera una profunda confusión social y erosiona el sentido común. La familia, entendida como la unión entre hombre y mujer, es una institución fundacional en la sociedad occidental y universalmente reconocida, fundamental para la cohesión social y la transmisión de valores. La ideología de género, al relativizar el concepto de sexo y género, atenta contra esta institución.

2. Perspectiva Biológica y Psicobiológica:

Desde una perspectiva biológica, la ideología de género se opone frontalmente a las evidencias científicas. El sexo de un individuo, determinado por los cromosomas sexuales (XX para mujeres, XY para hombres), es una realidad inmutable y binaria en la vasta mayoría de los casos. Las variaciones intersexuales son anomalías genéticas o de desarrollo, no un tercer sexo o una prueba de la fluidez del género, como se suele argumentar. Pretender que el género es independiente del sexo biológico es una aberración pseudocientífica que ignora décadas de investigación en genética, endocrinología y neurología.

En el ámbito de la psicobiología, se ha demostrado que existen diferencias cerebrales y conductuales entre hombres y mujeres, influenciadas tanto por factores biológicos como por la interacción con el entorno. La ideología de género, al insistir en la total construcción social del género, niega o minimiza estas diferencias intrínsecas, promoviendo la idea de que cualquier disparidad entre hombres y mujeres es producto de la "socialización patriarcal". Como advierte Pablo Muñoz Iturrieta en "Atrapado en el cuerpo equivocado", la ciencia y la filosofía se ven violentadas por estos postulados ideológicos. Es un error grave y pernicioso ignorar la biología en aras de una ideología.

3. Perspectiva Legal y de Derechos:

Desde la óptica del derecho, la ideología de género ha impulsado la creación de leyes que, bajo el pretexto de la "igualdad" y la "no discriminación", establecen privilegios y asimetrías legales. El caso de las leyes de "violencia de género" en España, como denuncia Francisco Serrano en "La Dictadura de Género", es un ejemplo paradigmático. Estas leyes parten de la premisa de que la violencia ejercida por un hombre contra una mujer es intrínsecamente diferente y más grave que la ejercida en sentido contrario, invirtiendo la presunción de inocencia y estableciendo un derecho penal de autor basado en el sexo, lo cual es inaceptable en un Estado de derecho liberal.

Además, la imposición legal de la "autodeterminación de género" diluye la categoría jurídica de "mujer", lo cual tiene profundas implicaciones en ámbitos como el deporte, los espacios segregados por sexo y las estadísticas. Si cualquier individuo puede declararse mujer, ¿qué significa realmente ser mujer en términos legales? Esto no solo genera confusión, sino que puede vulnerar los derechos de las mujeres biológicas, por ejemplo, en la competición deportiva, donde la ventaja física del hombre es innegable.

4. Perspectiva Histórica y Cultural:

Históricamente, la distinción entre hombre y mujer ha sido una constante en todas las culturas conocidas. Si bien los roles de género han variado a lo largo del tiempo y el espacio, la base biológica del sexo ha sido siempre reconocida. La ideología de género, en su afán por deconstruir todas las categorías, busca reescribir la historia y demonizar las estructuras sociales del pasado, presentándolas como meros instrumentos de opresión.

Ernest Belfort Bax, en "El Fraude del Feminismo", ya señalaba a principios del siglo XX cómo el feminismo comenzaba a distorsionar los hechos y a construir narrativas victimistas. La ideología de género lleva esto al extremo, creando una "cultura de la queja" y victimizando a grupos enteros, mientras se demoniza al hombre blanco heterosexual como el arquetipo del opresor. Esta visión maniquea de la historia no contribuye a un análisis serio, sino que fomenta la división y el resentimiento social.

Resumen Integrador

En síntesis, la ideología de género es un sistema de creencias que, en contraposición a la realidad biológica y a la vasta mayoría de las tradiciones culturales, afirma que el género es una construcción puramente social y maleable, desvinculada del sexo. Se enmarca en una corriente postmarxista que busca la subversión cultural, utilizando la identidad de género como una herramienta para deconstruir la familia, los roles sexuales y las instituciones tradicionales. Sus postulados carecen de sustento científico y sus implicaciones legales y sociales son perniciosas, al socavar la igualdad ante la ley, generar confusión y erosionar la libertad de pensamiento y expresión al imponer una "dictadura violeta", como bien señala Ramón Lamas en su alegato.

Conclusión

La ideología de género representa una amenaza existencial para los fundamentos de nuestra civilización. Al negar la realidad biológica del sexo, al redefinir la familia, al victimizar a unos y demonizar a otros, y al imponer una visión dogmática sobre la diversidad humana, esta ideología socava la libertad individual y promueve una visión distorsionada de la realidad. Mi postura es de una oposición frontal y enérgica a la imposición de esta ideología en la educación, la legislación y el discurso público.

Reflexión Final

Es imperativo que volvamos a las bases de la razón, la evidencia empírica y la tradición. La "batalla cultural" no es una simple disputa de opiniones, sino una lucha por la verdad y por la preservación de los valores que han permitido el florecimiento de nuestra civilización. Defender la realidad del sexo biológico, la importancia de la familia natural y la libertad de conciencia frente a los dogmas de la ideología de género no es un acto de odio o discriminación, sino un deber cívico y moral. Mi compromiso es y será siempre con la verdad, la razón y la libertad.

La RAE Acepta El Término Feminazi, Pero Cuidado.

INTRODUCCIÓN:

Recientemente la RAE ha avalado la incorporación del término “feminazi” a su lista de palabras y muchas de las personas que suelen utilizarlo en sus textos han festejado este hecho creyendo que es un símbolo de una batalla que se le está comenzando a ganar al sexismo feminista. Sin embargo al analizar la situación con mayor profundidad y detenimiento podemos notar que la situación no amerita festejo, sino lo contrario. En la batalla del lenguaje, que tanto exaspera a las feministas, la RAE las ha beneficiado, al menos en este caso en particular.

DESARROLLO:

La RAE ha aprobado la inclusión de la palabra “feminazi” a su lista de vocablos aceptados para el uso en el idioma castellano, sin embargo la ha definido de una manera muy particular que deja en una situación de negatividad a quien la utiliza. Esto es una consecuencia directa de la manera específica con que la ha significado. Ha utilizado términos muy precisos que tiñen a la palabra “feminazi” de un matiz de injusticia, infamia y agravio.

El camino que seguiremos será el siguiente:

1. Definición de la palabra “Feminazi” según la RAE.

2. Breve análisis de la definición.

            2.a. Separación en partes.
      2.b. La palabra clave “despectivo”.
      2.c. La idea clave “injusticia".

      3. Resumen de ideas.

      4. Inferencias.

      5. Una pequeña reflexión.

(1)    Definición De La Palabra “Feminazi” Según La RAE:

La RAE ha definido en su cuenta de Twiter al término “feminazi” de la siguiente manera:

“Término despectivo, acuñado como acrónimo de «feminista» + «nazi» y de reciente aparición”.

A las personas que acostumbran utilizar este vocablo debería llamarles la atención especialmente la utilización del término “despectivo”.

(2)    Breve Análisis:

(2.a.) Separación En Partes.

La definición que nos da la RAE de “Feminazi” puede ser dividida en dos partes:

·         La naturaleza del término: Es una palabra despectiva.

·         Su conformación: Se encuentra constituida por la unión de dos palabras, por un lado “feminista” y por el otro “nazi”.

La segunda parte no posee importancia a nuestros fines por lo que nos centraremos en la primera, es decir, la naturaleza del término.

(2.b.) La Palabra Clave: “Despectivo”.

Analicemos como la RAE define la palabra “despectivo”: "Dicho de una palabra: Que manifiesta menosprecio".

Definición de la palabra "despectivo" según la Real Academia Española.

La definición que debemos tomar en consideración en este caso es la número dos porque la RAE en su definición se refiere a “feminazi” en tanto palabra: “Dicho de una palabra: Que manifiesta idea de menosprecio”.

(2.c.) La Idea Clave: “Injusticia”.

La palabra clave en la definición de “despectivo” es “menospreciar” por este motivo es necesario saber que significa exactamente. Según la misma RAE “menospreciar” significa “tener a algo o a alguien  a menos de lo que merece”. Esta última palabra “merecer” es definida por la RAE como “Dicho de una persona: Hacerse digna de premio o de castigo”.

Definición de la palabra "menospreciar" según la Real Academia Española.

Ahora comparemos la definición de justicia dada por la RAE con la de menospreciar.

Menospreciar: (2)  tener a algo o a alguien  a menos de lo que merece.

Justicia: (1) Principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.

Queda claro que para la misma RAE utilizar el término “feminazi” sería injusto porque se le estaría dando al feminismo una valoración menor al que le corresponde por merecimiento.

(3) Síntesis De Ideas:

Juntemos todas estas ideas y conceptos y descubramos que nos quiere decir realmente la RAE respecto a la palabra “feminazi”.

Según la RAE, la palabra “feminazi” sería de naturaleza menospreciativa e injusta porque le asignaría al feminismo un valor menor al que dignamente se merece. 

(4) Inferencias:

Teniendo en consideración la definición de la RAE del término “feminazi” podemos inferir lo siguiente:

Usar el término Feminazi sería:

• ·         Injusto: porque le otorgaría al feminismo menos valor del que supuestamente se merecería.
• ·         Un Agravio: porque ofendería la imagen del feminismo.
• ·         Una Infamia: porque afectaría la reputación y la estima que algunas personas sienten hacia el feminismo.
• ·         Una Ofensa: porque sería una falta de respeto hacia la imagen feminismo.

(5) Una Pequeña Reflexión:

A las personas que acostumbran utilizar el término “feminazi” les pregunto: ¿Siguen creyendo que la incorporación de la palabra “feminazi” en el diccionario de la RAE, en las condiciones que se ha hecho, merece festejo?¿Creen qué esa inclusión con ese significado los beneficia?¿Los deja en una buena posición en un debate?

CONCLUSIÓN:

La incorporación de la palabra “feminazi” en el diccionario de la RAE, en los términos en los que se ha llevado a cabo, no debería ser motivo de alegría para aquellas personas que acostumbran utilizar el término. Según el significado que la RAE le al adjudicado vocablo “feminazi” se puede deducir que quien lo usa está siendo injusto, agraviante e infamante. Como consecuencia de lo antes expuesto queda claro que quien utiliza esa palabra queda en una situación de negatividad moral.

_________________________________________________________________________________

Resumen Esquemático: